山西民歌在对外汉语教学中的应用(2)

1.歌词和音调富有方言性。民歌与方言关系密切，山西民歌很多用到了晋地方言，这种方言特点，既体现在歌词上，也体现在音调上。如民歌《桃花红杏花白》中的“榆树树”“圪节节”“金针针”等，《樱桃好吃树难栽》里的“山沟沟”“黑黝黝”等，还有“眊”（看）字，都非常传神地表达出了方言的特点。现实生活中，来晋留学生经常处于一个方言语境中，在坚持普通话教学之余，适当引入一些方言词语，可以让他们达到语言学习的正迁移效果，增强其汉语适应能力、交际能力。这也符合教学实用性原则。

2.语言朴素直白，富有张力。不少山西原生态民歌，靠着老百姓口口相传传唱至今，没有华美的歌词，多是用生活化的语言即兴编创而成。其描摹物事细腻入微、鲜活生动、充满趣味性，感情真挚浓烈，很容易将人代入。在修辞手法上，善用比喻、比兴和直叙，如《桃花红杏花白》歌词就是典型的“开花调”格式，一开始不直言其事，而是以“花”起兴；《汾河流水哗啦啦》中则用流水比人心。在形式上，多为章段结构，句式比较整齐，句子间讲究对应、重复。歌词大多合辙押韵，琅琅上口，便于识读记忆。

3.反映了山西的历史文化、风土民情，具有知识性。俗话说，“一方水土养一方人，一地人群唱一地曲”。山西民歌中蕴含着丰富的山西地域文化，从中传递出不少山西省情、历史变迁、民俗文化等方面的信息。譬如脍炙人口的民歌《走西口》，就通过一对迫于生计不得不分离的新婚夫妻在离别之际凄苦缠绵的对唱，反映了近代山西商人背井离乡、去口外讨生活的艰辛，揭示了中国近代史上一次大规模的移民浪潮，饱含着时代的沧桑。山西新民歌代表《人说山西好风光》里面提到了五谷、太行山、吕梁山、汾河、杏花村等山西标志性地点和特产，堪称晋地风土民情的微缩介绍。

二、将山西民歌引入对外汉语教学的实践

现今教学实践中，课堂教学仍为对外汉语教学的主渠道，课程类型主要是听说读写。 如果将山西民歌融入对外汉语教学，在歌曲选定上至少应注意六点：（1）趣味性。教学策略的有效性与情境有关①，因此，歌词宜简洁生动、故事性强，便于创设语言情境。语调宜合辙押韵，章段宜整齐重复，便于加深记忆。（2）实用性。语料真实自然，具有交际实用性。（3）关联性。民歌主题、内容等尽量与所学教材相关，便于借机导入。（4）规范性。所选歌曲歌词应尽可能符合现代汉语规则，减少歧义。演唱者应发音清晰规范，减少学习障碍。（5）适度性。所选歌曲应与留学生学力相当，在其可接受范围之内。（6）知识性。对所选歌曲应做好背景知识介绍，能满足留学生的文化需求。基于此，笔者以太原理工大学国际教育交流学院留学生汉语中级班学生为对象，尝试在教学中导入山西民歌，探究这种教学方式的有效性。

（一）听说课引入山西民歌

根据上述注意事项，笔者选定歌唱家阎维文的《汾河流水哗啦啦》和《桃花红杏花白》作为教学内容。这两首民歌风格各异，前者是新民歌代表作，歌词比较整齐，传统民歌中的叠字、衬字运用得较少；后者是传统民歌，其中不少方言土语，但歌词相对简单。歌曲教学不同于话题教学，其对教学准备工作要求相对较高，教师需事先将歌词文本打印出来，并全部注音、划出生词，备好生词卡、视频影音、图片等。教学设计秉承先易后难，先建构后应用的理念，基本按照预热主题和材料——预听歌曲掌握大意——再听歌曲抓取细节——课后功能训练这样的顺序展开。

民歌辅助教学，知识性背景介绍不可或缺。课程导入之前，教师需向留学生简要介绍有关歌名、歌词、歌手等基本信息，并通过多媒体形式进行展示，以使其对目标民歌有个大致把握。在正式教学环节，先给学生播放一至两遍歌曲，不求其能听懂歌词，更多是让其感知歌曲的情感。然后，对照歌词文本，教师带领学生读一遍歌词，逐个扫清词汇障碍，帮学生领会大意。接着，重放一到两遍歌曲，重要部分可稍稍停顿，帮助学生理解内容、加深记忆。之后，采用“歌词填空”“看图说话”“判断对错”等形式进行练习，这些被证明是很有用的测试手段。课后，则将一些拓展练习材料分发给学生，让学生们进行交际训练。

需要指出的是，除上述直接运用外，还可以结合教材话题，借机进行间接导入。以《会通汉语·听说3》第七课“中国好嗓子”为例，进行教学设计时，便可借此介绍一下山西民歌、山西籍歌唱家，然后导入相关内容。当然，采用民歌辅助教学时，教师需对语料中的语言点有清晰准确的把握，注意挖掘其中的亮点，并做好解疑释惑工作。特别是涉及到方言时，在坚持规范性的基础上，要突出实用交际原则，适当向学生介绍些山西语言文化以及生活中常见的方言词汇。例如，讲解《桃花红杏花白》时，可对其中的“我”“俺”进行一番比较。同时也要解释清“榆树树”与“六瓣瓣”的区别与联系，同为叠音词使用，但前者是名词叠音词，后者是量词叠音词，还是有很大区别的。

文章来源：《山西农经》 网址: http://www.sxnjzzs.cn/qikandaodu/2021/0311/657.html